2017年1月22日，習(xí)近平總書記同黨外人士共迎丁酉新春并發(fā)表重要講話，他指出：“‘凡議國(guó)事，惟論是非，不徇好惡。’這是參政黨應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。參政黨一個(gè)重要職責(zé)是讓執(zhí)政黨聽(tīng)到各方面聲音，特別是批評(píng)的意見(jiàn)。同志們要敢于講真話、建諍言，客觀反映情況。”
“凡議國(guó)事，惟論是非，不徇好惡”出自《明史》卷《駱問(wèn)禮傳》，這是明人駱問(wèn)禮上隆慶帝奏書中的一段文字。明穆宗隆慶三年（1569），穆宗皇帝接受言官們的意見(jiàn)，命諸政務(wù)面奏。當(dāng)是時(shí)，駱問(wèn)禮考中進(jìn)士授官未久，職務(wù)也僅為從七品南京刑科給事中。給事中與御史皆屬明朝的言官，上言本其所職，但是北京的言官們提出面奏之請(qǐng)則并非出于公心。在駱問(wèn)禮看來(lái)，他們不過(guò)是懼天下后世之議，以此推諉責(zé)任而已。于是遠(yuǎn)在南京任官的駱問(wèn)禮上書言及面奏事宜十事，其中第七事為“平好惡以作士氣”，《明史》中將駱問(wèn)禮這段文字總結(jié)為：“士習(xí)傾危，稍或異同，輒加排陷。自今，凡議國(guó)事，惟論是非，不徇好惡。眾人言未必得，一人言未必非，則公論日明，士氣可振。”
駱問(wèn)禮的這份奏疏在當(dāng)時(shí)及其后能夠引起較大反響，最主要的原因是他在奏疏中敢于講真話，而且提倡講真話，建諍言。
在明朝歷史上，明穆宗算得上是一位不錯(cuò)的皇帝，他的兩位老師，一位是高拱，一位是張居正，都是大名鼎鼎的人物，也都是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的改革家。當(dāng)時(shí)東南沿海“倭亂”，在戚繼光、俞大猷等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的努力下，已經(jīng)平息。北方則在高拱、張居正主持下調(diào)戚繼光守薊門，蒙古靼韃部接受了明朝封號(hào)，史稱“隆慶議和”。此后即有“隆慶開(kāi)海”，適應(yīng)當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開(kāi)啟了海上商業(yè)貿(mào)易的繁榮。而張居正改革新政的設(shè)計(jì)也正完備于此時(shí)。就在這樣的形勢(shì)下，明穆宗聽(tīng)取言官們的建議，命諸政務(wù)面奏，他當(dāng)然希望能夠聽(tīng)到來(lái)自各方面的真話。但是在駱問(wèn)禮看來(lái)，事情并不在于是否面奏，而在于需要樹(shù)立一種講真話、建諍言的氛圍。所以他在奏疏中說(shuō)道：“一人非之不為逆，人所獨(dú)見(jiàn)，眾共是之，不為比，惟其當(dāng)而已。”
駱問(wèn)禮的這番話是實(shí)有所指的。明朝中葉以后，從社會(huì)到官場(chǎng)，流行一種應(yīng)酬之風(fēng)，與駱問(wèn)禮同時(shí)代的呂坤，在他的《呻吟語(yǔ)》中曾經(jīng)說(shuō)道：“而今只一個(gè)‘茍’字支吾世界，萬(wàn)事安得不廢弛？”官員們事事茍且，只顧在官場(chǎng)上鉆營(yíng)，諳知為官之道的潛規(guī)則；或因門戶漸開(kāi)，官居給事中、御史者，各有所主。所以后人評(píng)論說(shuō)：“故其時(shí)不患其不言，患其言之冗漫無(wú)當(dāng)，與其心之不能無(wú)私；言愈多，而國(guó)是愈益淆亂也。”當(dāng)官不做事，或者唯唯其間，誰(shuí)也不得罪，或者黨同伐異，維護(hù)的只是一群人的利益，這也成為當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的痼疾。
但是駱問(wèn)禮卻是一個(gè)不肯茍且的人，他敢于挑戰(zhàn)皇帝權(quán)威，當(dāng)張居正請(qǐng)穆宗皇帝大閱時(shí)，他出來(lái)反對(duì)，以為“非要?jiǎng)?wù)”，并因?yàn)槎啻闻c張居正牴牾而困于仕途不得升遷；他也從不隨波逐流，當(dāng)張居正死后備受攻擊，眾官員們唯恐被視為張居正同黨的時(shí)候，他卻以一首《哭張江陵》表示出對(duì)于這位改革家的崇敬：“寵眷三朝任重身，太平今古幾元臣？沉沉伏馬周墀靜，蔚蔚虞羅禹服新。方進(jìn)早除賢范遠(yuǎn)，祈奚內(nèi)舉圣恩頻。憑云一灑臧孫淚，藥石年來(lái)味始真。”他也不畏權(quán)貴，對(duì)于顯赫的功臣之后誠(chéng)意伯劉世延的為非之舉，他毫不猶豫上疏彈劾；他更不因循當(dāng)時(shí)官場(chǎng)當(dāng)官不為官的風(fēng)氣，上疏彈劾福建巡撫涂澤民不職。駱問(wèn)禮因每每直言，得罪皇帝身邊宦侍而被貶謫到僻遠(yuǎn)的楚雄任九品知事。
如此看來(lái)，駱問(wèn)禮在官場(chǎng)上確實(shí)顯得有些不識(shí)時(shí)務(wù)，但是他的不識(shí)時(shí)務(wù)恰恰是因?yàn)橛辛四欠N敢于講真話、進(jìn)諍言的擔(dān)當(dāng)。只可惜在當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中，像駱問(wèn)禮這樣的官員實(shí)在太少了。
駱問(wèn)禮在官場(chǎng)位終于湖廣（今湖南、湖北）按察司副使，并無(wú)顯赫地位，但是他的這份奏疏卻不僅收入《明史》本傳，而且當(dāng)明末陳子龍等人修纂《皇明經(jīng)世文編》的時(shí)候，這份奏疏也被全文收入，成為傳世的經(jīng)世之文。
今天中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)。廣大知識(shí)分子要為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福多作貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家大事，樹(shù)立起“惟論是非，不徇好惡”的擔(dān)當(dāng)精神。這不僅是習(xí)近平總書記的期望和要求，也是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。
（作者：商傳，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，中國(guó)明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
